2017年11月，湖南省博物館歷經(jīng)五載砥礪，新館“鼎盛洞庭”宣告完工。

    這座標(biāo)志湖南前史文明的至高殿堂，以嶄新面貌訴說(shuō)著湖湘風(fēng)貌。其間備受矚意圖，是湘博全新打造的“湖南人——三湘前史文明陳設(shè)”，它包含三湘萬(wàn)象，俯拾萬(wàn)年經(jīng)典。它的推出，凝聚著湘博人多年的汗水，蘊(yùn)含著當(dāng)代湖湘的前史傳承。

    且看萬(wàn)年湖湘，怎么盡藏一室。

       新館新陳設(shè) 大美大傳承

    ——“湖南人——三湘前史文明陳設(shè)”的誕生

    上世紀(jì)末竣工，2003年對(duì)外開(kāi)放的湖南省博物館陳設(shè)大樓，設(shè)五個(gè)常設(shè)展：馬王堆漢墓陳設(shè)、收藏書(shū)法（繪畫(huà)）陳設(shè)、收藏青銅陳設(shè)、湖南名窯陶瓷陳設(shè)、湖南十大考古發(fā)現(xiàn)陳設(shè)。受面積所限，因沒(méi)有一個(gè)反映區(qū)域前史文明的歸納展而成缺憾，為此，這輪改擴(kuò)建需有一個(gè)區(qū)域文明展成為各方共識(shí)。

    向社會(huì)推出一個(gè)可以反映湖南區(qū)域文明展開(kāi)進(jìn)程的通史性根本陳設(shè)，是我們的使命。

    根本陳設(shè)是否具有吸引力和感染力，則取決于其策劃理念是否契合當(dāng)下年代需求，主題思想是否提煉得精確到位。

    我們認(rèn)為，湖南的前史文明，就是“湖南人”本身發(fā)明湖南區(qū)域前史、堆集湖南區(qū)域文明的進(jìn)程。只要環(huán)繞“湖南人”為展示中心，前史和文明才有魂靈與內(nèi)涵，才干成為本區(qū)域鄉(xiāng)情宣揚(yáng)、教育的渠道，才干成為外地游客體系了解湖南區(qū)域前史文明的窗口，才干起到傳承前史、啟迪當(dāng)下的效果。

    經(jīng)過(guò)充分評(píng)論與證明，我們確定了本陳設(shè)的主題思想：斗膽借用文明人類(lèi)學(xué)研討辦法，用博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，以古今“湖南人”為頭緒，在我國(guó)大時(shí)空布景下，檢索湖南前史文明進(jìn)程的重要節(jié)點(diǎn)，勾勒區(qū)域文明的展開(kāi)輪廓，以第一人稱(chēng)視角解讀湖南人在這塊奇特土地上為獲取日子資源而發(fā)生的人與自然的互動(dòng)演繹。在此基礎(chǔ)上，提煉幾千年凝聚的精力內(nèi)核，揭秘湖南近現(xiàn)代人才井噴現(xiàn)象，到達(dá)提高湖南人的自豪感與愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的意圖。

    湘博新館的兩大根本陳設(shè)之一“湖南人——三湘前史文明陳設(shè)”，由此誕生。

     看珍看奇看前史

    見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精力

    ——陳設(shè)五大板塊構(gòu)成

    本陳設(shè)環(huán)繞主題思想，從“湖南人”第一人稱(chēng)的本身來(lái)展示湖南的前史與文明，“家鄉(xiāng)”、“我從哪里來(lái)”、“洞庭魚(yú)米鄉(xiāng)”、“日子的腳印”、“湘魂”。

    五部分層層遞進(jìn)，互相融為一體，非常自然地做到展覽要“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精力”的意圖。

    第一部分“家鄉(xiāng)”，別離從地勢(shì)地貌的演化、動(dòng)植物的變遷與前史沿革三單元展示湖南日子的自然環(huán)境與展開(kāi)輪廓，相當(dāng)于整個(gè)展覽的序廳，為后邊四部分展示內(nèi)容供給一個(gè)特定的地域空間與時(shí)空布景。

    第二部分“我從哪里來(lái)”，則提醒了現(xiàn)代湖南人以及民族結(jié)構(gòu)和散布，是怎么在長(zhǎng)時(shí)間的前史展開(kāi)中構(gòu)成的？一起這也見(jiàn)證了整個(gè)我國(guó)前史展開(kāi)與民族交融的進(jìn)程。該部分一是經(jīng)過(guò)歷代出土文物、史志記載和族譜等資料，從前史學(xué)的視點(diǎn)來(lái)闡釋湖南人的來(lái)歷和變遷；二是經(jīng)過(guò)民族特征什物、方言、口述史、DNA檢測(cè)、圖表等內(nèi)容，對(duì)當(dāng)今湖南人的來(lái)歷往上溯源。

    第三部分“洞庭魚(yú)米鄉(xiāng)”，首要分為稻之源、稻之興、全國(guó)糧倉(cāng)三個(gè)單元，來(lái)展示湖南有著適合農(nóng)作物培養(yǎng)與成長(zhǎng)的自然條件優(yōu)勢(shì)，后隨同湖區(qū)、山地的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，糧食培養(yǎng)面積、產(chǎn)值、種類(lèi)、水利工程等逐漸添加，成為當(dāng)之無(wú)愧的魚(yú)米之鄉(xiāng)，一度成為“全國(guó)糧倉(cāng)”。也敘述了湖南人從收集野生稻變成人工培養(yǎng)稻，湖南人在處理我國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)人口吃飯問(wèn)題上作出了巨大貢獻(xiàn)，為湖南人民日子質(zhì)量的提高與文明教育的展開(kāi)供給了物質(zhì)基礎(chǔ)的進(jìn)程。

    第四部分“日子的腳印”，以時(shí)間次序，共分為6個(gè)大時(shí)段，展示方法上全體掌握統(tǒng)一性，每一單元都以歷代我國(guó)地圖中湖南區(qū)域的改變?yōu)槟甏季?，展品進(jìn)行有機(jī)組合，反映不同前史時(shí)期湖南人的日子片段。首要分為：“青銅年代的南邊禮樂(lè)”、“湘楚風(fēng)情”、“大一統(tǒng)下的小農(nóng)家居”、“多元文明交融的社會(huì)風(fēng)尚”、“重心南移后的質(zhì)量日子”、“從宗族社會(huì)到近代化”。

    第五部分“湘魂”，首要會(huì)集展示湖南人的精力面貌，是整個(gè)展覽的提高部分。這一部分展示方法與大多數(shù)博物館不同，展覽并不是敘述近現(xiàn)代革新史，而是著重湖南人的精氣神，以人帶史。展品挑選偏重反映不同前史時(shí)期精英人物的精力氣質(zhì)，并使用經(jīng)典提氣言語(yǔ)作為輔線貫穿一直。首要由“憂(yōu)達(dá)觀的濡化”、“書(shū)院教育的傳承”、“堅(jiān)韌不拔的家國(guó)情懷”、“敢教日月?lián)Q新天”四個(gè)單元組成。

      重教育重效勞 顯立異顯湘味

      ——“湖南人”陳設(shè)的規(guī)劃理念和特征

    這次根本陳設(shè)策劃，我們依然堅(jiān)持多年來(lái)一體化規(guī)劃的理念，藝術(shù)規(guī)劃人員、教育人員一直參與策劃進(jìn)程，重視文物組合與解讀，著重以文物說(shuō)話，對(duì)立片面臆造場(chǎng)景規(guī)劃。

    ■內(nèi)容、藝術(shù)、教育、公眾效勞一體化規(guī)劃：

    現(xiàn)在在展線上共設(shè)置了16個(gè)教育活動(dòng)項(xiàng)目，結(jié)合移動(dòng)小推車(chē)、多媒體設(shè)備等，可以合作展覽展開(kāi)各種教育活動(dòng)。例如，湖南地勢(shì)沙盤(pán)獨(dú)自給予相對(duì)獨(dú)立空間，沙盤(pán)前留出較大空間，不只滿(mǎn)意教育人員帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)觀看地勢(shì)模型、自然生態(tài)演化視頻，還專(zhuān)門(mén)為教育員規(guī)劃了動(dòng)態(tài)演示操控IPAD。在“民族大家庭”后邊，獨(dú)自設(shè)置獨(dú)立空間，憑借互動(dòng)魔墻，集各民族散布圖、笑臉、方言、DNA、視頻等于一體，既考慮可多人一起互動(dòng)不相攪擾，又考慮了成人與青少年兒童身高問(wèn)題。

    展柜規(guī)劃，除了留意原料的挑選、風(fēng)格的協(xié)調(diào)性、密封性之外，對(duì)展柜的空間與造型根本依照展品組合的體積需求規(guī)劃展柜，部分展柜還考慮要滿(mǎn)意學(xué)生教育活動(dòng)的需求，展柜邊角處理考慮特別觀眾的人身安全性等。

    托臺(tái)支架規(guī)劃除了留意支架的原料挑選與造型要確保文物安全之外，針對(duì)不同文物規(guī)劃不同支架造型，重視支架的藝術(shù)性與展品的協(xié)調(diào)性；一起支架還起到輔佐解說(shuō)文物使用功用的效果。

    燈火規(guī)劃上，在恪守慣例準(zhǔn)則前提下，首要燈火規(guī)劃團(tuán)隊(duì)根據(jù)展覽內(nèi)容、藝術(shù)規(guī)劃與文物保護(hù)的要求，對(duì)整個(gè)展廳進(jìn)行了光需求的定位與規(guī)劃，如展廳的前三個(gè)單元為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立空間，燈火相對(duì)較亮堂，營(yíng)建出唯美、模糊、靈秀的效果；中心日子的腳印部分，光照度相對(duì)暗一點(diǎn)，營(yíng)建出樸素溫馨的空氣；后邊湘魂展廳，燈火相對(duì)最亮一些，用于調(diào)集觀眾的心情。要點(diǎn)文物，則會(huì)采納針對(duì)性燈火規(guī)劃，例如皿方罍，為了讓觀眾感受器型的巨大、紋飾的精巧，采納展柜外頂部打射燈、柜內(nèi)底部打輔燈，一起在底部周邊增強(qiáng)光線，既可以營(yíng)建相對(duì)獨(dú)立的空間，又可以消除投射到地面的凌亂的影子。

    ■豐厚展品挑選：

    在展品挑選上，留意以效勞陳設(shè)主題思想為前提，挑選規(guī)模包含可移動(dòng)文物與非物質(zhì)文明遺產(chǎn)。除廣泛挑選收藏藏品之外，為補(bǔ)償收藏缺乏，采納了借調(diào)省內(nèi)各文博單位文物標(biāo)本、自動(dòng)征集、切開(kāi)考古遺址遺址等多種辦法，以到達(dá)展示意圖。

    ■據(jù)守實(shí)在性準(zhǔn)則，根絕人為臆造場(chǎng)景：

    例如，地質(zhì)層標(biāo)本恢復(fù)，為切開(kāi)的七次地殼運(yùn)動(dòng)在湖南留下的地質(zhì)層，詮釋湖南地勢(shì)地貌的構(gòu)成進(jìn)程。湖南前史展開(kāi)頭緒，使用從長(zhǎng)沙東牌樓考古工地全體切開(kāi)的從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到文夕大火文明堆積層等，與各年代重要文物彼此組合為有力依據(jù)。

    為了更好表現(xiàn)湖南人工培養(yǎng)稻的成就與現(xiàn)實(shí)，除了各遺址發(fā)現(xiàn)的水稻標(biāo)本外，結(jié)合從澧陽(yáng)平原切開(kāi)的水稻田、田埂、犁痕、灌溉水溝遺址，一起展示湖南的稻作文明，闡明人工培養(yǎng)稻使人們的日子向久居日子跨進(jìn)。還有從東牌樓考古工地切開(kāi)的漢代陶圈井恢復(fù)、魏晉路面恢復(fù)、唐代磚井恢復(fù)、宋代水池恢復(fù)、明代藩王府城墻磚恢復(fù)，以及對(duì)湘西因修水庫(kù)搬遷的一棟行將吞沒(méi)的清代老民居進(jìn)行恢復(fù)，都是實(shí)實(shí)在在存在的考古遺址、遺址的實(shí)在再現(xiàn)。

    ■杰出湖南當(dāng)?shù)匚拿鞯摹跋嫖丁保?/p>

    從整個(gè)我國(guó)前史展開(kāi)來(lái)看，先秦文明都具有明顯的地域文明特征，而自秦漢大一統(tǒng)之后，文明日趨同化，為了避免與全國(guó)各地雷同，我們做了特別的展示策劃，特別在“日子的腳印”部分，每一大時(shí)段均以湖南行政區(qū)域的改變作時(shí)空布景，組合擺放不一起期具有湖南區(qū)域特征的展品，輔佐布景圖要點(diǎn)詮釋文物在當(dāng)時(shí)社會(huì)日子場(chǎng)景的實(shí)用功用；每一組文物之間留出必定空間，清晰告知展品之間的組合聯(lián)系，以反映湖南區(qū)域人們的日子片段。

    例如，商周時(shí)期，以青銅器為主，分為食器、酒器、樂(lè)器三個(gè)組合，別離以人面鼎、皿方罍與大鐃起領(lǐng)，杰出湖南青銅器的地域特征。秦漢時(shí)期，以滑石器制作的各類(lèi)日子用器組合，滑石器具也是湖南漢墓的一大特征。

    ■著重“寓教潤(rùn)無(wú)聲”：

    這一策展理念貫穿整個(gè)陳設(shè)，特別是對(duì)近現(xiàn)代前史文明的策劃時(shí)，拋開(kāi)傳統(tǒng)赤色革新方法，重視人物的精力氣質(zhì)對(duì)當(dāng)下的啟示效果。

    人物挑選重視代表性，從炎舜、屈賈，到以毛主席為代表的湖南仁人志士，從單人到集體；展品挑選可以反映人物精力面貌的文物進(jìn)行組合陳設(shè)，意圖在于不只展示湖南人精力的構(gòu)成進(jìn)程，更能表現(xiàn)湖南人從古至今，特別近百年來(lái)為探究救國(guó)救民之路英勇、血性的精力氣質(zhì)，這種氣質(zhì)對(duì)今日的人們?nèi)杂芯薮蠼逃x。

    ■用最新DNA研討成果研討湖南族群演化：

    國(guó)際上考古學(xué)研討早在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)大量憑借自然科學(xué)的手法，其間就包含古代DNA的研討。跟著國(guó)際人種基因圖譜的數(shù)據(jù)日益充分、完善，為現(xiàn)代人類(lèi)來(lái)歷和搬遷供給了許多有用的依據(jù)，使得我國(guó)人群的多樣性結(jié)構(gòu)逐漸明晰，構(gòu)成了我國(guó)人種基因圖譜。

    湖南現(xiàn)有的民族結(jié)構(gòu)是各世居的少數(shù)民族在長(zhǎng)時(shí)間的前史展開(kāi)中與外來(lái)移民彼此交融逐漸構(gòu)成的。本部分除了憑借開(kāi)掘出土的文物、史志記載和相關(guān)的族譜等資料，從前史展開(kāi)的視點(diǎn)來(lái)闡釋湖南人的來(lái)歷和變遷外，我們還使用經(jīng)過(guò)收集當(dāng)今湖南各地、各民族的DNA，把檢測(cè)結(jié)果與我國(guó)人種基因圖譜進(jìn)行對(duì)比、剖析，結(jié)果正好印證了湖南人群具有世居各族原基因成分以及外來(lái)移民基因又融入的成分，較好地詮釋、答復(fù)了湖南人群的來(lái)歷問(wèn)題。

    “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”！這是本陳設(shè)尾廳醒意圖標(biāo)語(yǔ)，意圖期望可以給觀眾、給當(dāng)下的湖南人以啟示與考慮，暗示今日的人們?nèi)孕枰泻先说木?，為建造夸姣的明日、完成中華民族巨大復(fù)興，在新的征途上持續(xù)斗爭(zhēng)。

    而這句話，對(duì)我們文博人也相同適用。原創(chuàng)陳設(shè)展覽的策劃沒(méi)有固定的形式與規(guī)律可循，深入研討、勇于立異、與時(shí)俱進(jìn)、滿(mǎn)意當(dāng)下觀眾需求，是我們文博人的一起追求，更是湘博人多年來(lái)自我要求的斗爭(zhēng)目標(biāo)。

長(zhǎng)沙資質(zhì)代辦    湖南資質(zhì)代辦    長(zhǎng)沙建筑資質(zhì)代辦    資質(zhì)代辦